名人休閑旅游作為文化休閑旅游的重要組成部分，兩者的開發(fā)之間存在的互動的發(fā)展關系，但國內外對于兩者之間的互動關系研究并不多見，那請問那兩者之間的互動關系到底是怎么樣呢？

現(xiàn)如今，旅游越來越熱，名人作為一種“明星效應”更是惹發(fā)一股名人故居的開發(fā)熱潮。但是如何評價名人故居的旅游價值？如何開發(fā)？如何與文化休閑旅游進行碰撞，形成核心產(chǎn)品？如何設計旅游收入點與經(jīng)營模式？綠維創(chuàng)景在開發(fā)曾國藩故居的項目中對以上問題做了完美的詮釋。

在評價其旅游價值時，我們遭遇到很大的思想斗爭。曾國藩在歷史上是一個褒貶不一，毀譽參半的人物，作為旅游資源是否需要美化提升？經(jīng)過綜合討論后我們一致認為，“曾國藩”三個字本身就是最大的旅游價值，屠夫、大儒、俗人、超人，到底哪一個是真正的曾國藩，這也是人們在旅游中需要尋找的答案。于是，我們將本項目的形象定位為“鄉(xiāng)間大侯府，本色曾國藩”。

在打造其故居時，我們跳出故居做故居，復活曾國藩故園田園環(huán)境下的人文耕讀意境。第一，我們仿照國外遺址旅游的模式，真實還原曾國藩生活場景，達到“人剛去，茶未涼”的真實體驗。第二，通過文化重構創(chuàng)造“曾氏禮節(jié)”，將富厚堂的游線拉長。第三，按照時間點，演藝真實的曾國藩一天的生活。第四，做體驗式觀光和觀光式體驗兩種相互交織又各有側重的游線，并按照“心電圖模式”，在富厚堂構建心跳點，并力爭在游線結構上打造多個心跳點。第五，以富厚堂及周圍的田園風水格局為依托，在外通過對田園環(huán)境和風水環(huán)境的修復，恢復富厚堂田園耕讀的人文意境；在內以曾國藩生平事跡為線索，通過對富厚堂建筑內空間的文化充實，在實質上打造成一座曾國藩生平的個人博物館，使游客在此能夠享受到“聞讀感知樂購”六元素。

在故里的開發(fā)問題上，我們認為，雖然曾國藩與富厚堂的價值最大，但目前曾國藩故居的旅游發(fā)展僅處在剛起步階段，基本上還沒有形成門票經(jīng)濟意義下的旅游景區(qū)。要想依靠曾國藩故居的旅游開發(fā)產(chǎn)生豐厚的衍生價值，必須在開發(fā)中分清主次，先打造曾國藩故居旅游，形成曾國藩故居核心產(chǎn)品，再打造故居外的其他資源，豐富故居旅游產(chǎn)品類型，最后在曾國藩故居旅游產(chǎn)品逐步成熟的過程中，謀求休閑度假類項目的開發(fā)，如田園地產(chǎn)等。

在游憩方式上，富厚堂形成觀光吸引核作為先導、故居范圍內形成體驗吸引核作為升級、故居外圍形成休閑吸引核作為配套。并在三者之間，穿插體驗觀光、風水體驗等次級核。

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