荊門文化旅游發(fā)展的區(qū)域性視角

 

    （一）區(qū)域的眼光：同質與差異

    一個城市往往與周邊城市處于同一個地域性歷史文化圈，彼此之間歷史傳承相近，文化沉淀和文化符號類似甚至雷同，并由此往往擁有很多在文化本源上類似的文化旅游資源，狠容易導致文化同質現象。如雷同的表達方式、相同的建筑風格、同樣的文化元素。這樣缺乏文化個性、千篇一律的產品，會導致城市之間的內耗，最終都無法形成規(guī)模市場。因此，城市文化旅游的開發(fā)，必須盯緊住周邊或同一文化圈中的其他城市的戰(zhàn)略方向和發(fā)展重心，并從中找出市場空隙，即發(fā)掘自身最獨特的文化資源優(yōu)勢，最大程度打造差異化產品，并能在區(qū)域旅游發(fā)展中真正占有一席之地。同時，與周邊形成互補，并最終產生良好的市場協(xié)同效應和規(guī)模效應。

    （二）站在湖北看荊門

    湖北是中國旅游資源的富集地區(qū)，尤其是人文旅游資源，底蘊深厚，三國文化和荊楚文化都在此有深刻的體現。因此，湖北很多城市不約而同地都把文化旅游作為城市旅游發(fā)展的戰(zhàn)略重點。荊門及周邊荊州、襄樊等，都曾屬楚國，也都當得起楚文化的發(fā)祥地；同時，它們也都有大量的三國文化歷史遺跡，不少還兼有佛道文化；其中任一城市大作楚文化和三國文化的文章都有充足的理由。
    因此，在文化旅游發(fā)展過程中，荊門應該避免泛泛地抓住楚文化、三國文化，避免文化同質現象，而是要要站在湖北省的角度上構想荊門文化旅游的整體發(fā)展戰(zhàn)略，在區(qū)域旅游大格局中，按照“不求全面，但求獨特”的思路；面對同類型的旅游資源，打造“同質不同色，同質不同味，同質不同香”的旅游產品，從而凸顯差異和獨特，突出重圍，成為湖北文化旅游開發(fā)中的一個大亮點。  

    構建極具特色的核心旅游產品體系

    （一）獨特的核心旅游產品體系

    要成為區(qū)域旅游中的亮點，一個城市的文化旅游就必須要有能獨占一席的王牌和優(yōu)質產品體系，以及發(fā)揮資源優(yōu)勢之后，形成的“眾星拱月”式的核心旅游產品譜系。然而，試圖將所有文化資源都平衡地開發(fā)成為重點產品是不現實的。從市場效果和現實可行性上講，在一段時期內，我們只能擇其重要與特色的資源和文化要素來開發(fā)重點旅游產品。

    城市文化旅游需要具有核心競爭力和核心旅游價值，這是通過有特色的核心文化旅游產品和產品體系來實現的。在文化旅游開發(fā)中，只有深入挖掘城市文化積淀中最具特色的那一部分，著力打造自己獨特的旅游核心產品體系，才能使其成為城市旅游的代表，進而經過抽象和濃縮，形成獨特的城市旅游形象，最終在游客心中形成獨特的旅游價值。同時，城市文化旅游也將在區(qū)域中占據優(yōu)勢。

（二）文化內核的正確判斷是關鍵

    核心旅游產品的開發(fā)面對的是實在的旅游消費市場以及多樣的旅游偏好，必須非常謹慎，反復挖掘、認真遴選、去偽存真，尋找文化核心價值所在。這種核心價值有以下特點：

    1、產品所依附的文化核心必須在區(qū)域文化圈中具有獨特性。

    2、文化資源必須有可依附的實物載體存在，或者可以通過歷史和文化傳承來重塑實物載體。

    3、 該文化資源背后的文化內核能正確反映和代表城市文化及其旅游資源本身具有的價值。

    4、 這個文化核心能夠被放大；并賦予相關旅游產品以市場價值；有形成較大市場規(guī)模的潛力；在對適度開發(fā)之后能在區(qū)域、全國、甚至國際上都有較大的市場號召力；能得到游客強烈的共鳴和認同。

    在尋找和挖掘的過程中，會剝離掉許多文化同質表象。此后，文化內核還需要通過文化資源的載體、歷史文化以及城市文化旅游氛圍渲染和營銷活動推動加以放大，進而形成相當規(guī)模的產品體系和市場影響力。至此，形成的核心旅游產品才能具有競爭力，能夠帶來大量的客流，推動城市綜合社會經濟效益的提升，并最終推動城市的全面發(fā)展。

    （三）打造以親情文化為主的核心旅游產品

    通過深入分析荊門與周邊城市的文化資源，我們認為親情文化是最具文化和市場差異，又能真實反映荊門文脈精髓，且具有相當市場潛力的文化內核。

    1、歷史淵源

    老萊子是春秋時期楚國名士，道家學派的創(chuàng)始人，堪稱荊門第一文化名人。同時，他也是也是中國古代二十四孝（老萊娛親）之一, 以“孝”、“隱”聞名于后世。位于荊門的老萊子山莊是他隱居自耕奉養(yǎng)雙親的莊園,是古荊門“三臺八景”之一,殿內陳列“老萊子斑彩娛親”、“孝感動天”等二十四孝的臘像。他的至親至孝是荊門親情文化的源頭和代表，是自古以來要求的“以孝悌治天下”和“忠孝兩全”思想的典型體現，也是中華文明的精髓所在。因此，荊門有成為中國孝悌文化傳承的最正統(tǒng)的歷史淵源。

    2、極致表達――深究明顯陵

    明顯陵是荊門文化旅游的龍頭資源，具有世界文化遺產和中國最大單體帝陵的稱號，但這并不是其文化的核心價值和最大賣點。通過深入挖掘，我們發(fā)現其真正文化內核隱藏在明代帝陵古建的表象下。 

    明顯陵是世界首個享受皇帝級喪葬待遇的番王陵，或者叫世界唯一的非實位皇帝帝陵，可以說是一個“假”皇陵。（按：明顯陵之奇特主要源于王墓改帝陵，因一陵雙冢這一舉世無雙的而彌足珍貴。顯陵的墓主朱佑?生前為明興獻王。明正德16年武宗駕崩，因其無子嗣，慈壽皇太后與首輔大學士楊廷和遵奉“兄終弟及”之祖訓，命“興獻王長子朱厚?”嗣皇帝位，年號為嘉靖。后朱厚?為自立自己的統(tǒng)嗣體系??昭穆體系，用武力平息長達3 年之久的“皇考”之爭，其間廷杖致死17人，入獄、充軍、革職等官員百余人。這就是中國歷史的重大事件，“大禮儀”之爭。此后嘉靖皇帝便追尊其父為恭壑獻皇帝，并將王墓改為帝陵，并進行大規(guī)模改擴建，直至嘉靖駕崩。）顯然，明顯陵最大的賣點恰好在于這個“非實位皇帝帝陵”上！其背后隱藏著中國歷史上“親情至上，以孝為先”的極端表現??不惜背離祖制禮法，甚至大開殺戒，也要將番王父母提到皇帝級別，這固然是嘉靖濫用皇權的一己私心，但透過現象看本質，這確實中國歷史上“以孝悌治天下”的一種具體而頂級的行為。

    我們認為，明顯陵真正最具價值的文化內核是中國乃至東方文化價值觀體系中“孝”文化的極致表現，其文化意義和價值在眾多帝陵群體中，是獨一無二的，值得大書特書，也是最大的賣點所在。同時，在宣傳上，輔以“世界文化遺產”、“中國最大單體帝陵”，三者結合，可以將明顯陵打造成為湖北真正獨具特色和文化魅力的旅游大產品，從而擁有大市場。

    3、東方“孝悌之都”

    找到親情這一個文化內核后，還需將其放大??圍繞明顯陵、老萊子山莊，打造中國首個親情孝道為主題的旅游產品體系，可包融自古以來各種相關的歷史故事和傳說，形成一個中國（乃至東方）親情孝道文化展示大觀園。如此，以老萊娛親為源頭，以明顯陵為極致表達，荊門將形成更具廣域文化影響力和獨具特色的以孝悌為文化核心的旅游產品體系，以東方“孝悌之都”而成為獨特的文化旅游目的地。 

（四）不能回避的荊楚文化――水上楚城

    荊門是楚文化的發(fā)祥地之一，境內有大量的荊楚文化典籍、文物和遺址，荊楚文化是荊門文化旅游開發(fā)所不能回避的重點。然而，周邊城市同樣擁有類似的文化資源，那么如何避免同質開發(fā)？如何創(chuàng)造競爭力？差異化是唯一的出路，即設計“同質不同色、同質不同香、同質不同味”的荊楚文化旅游產品，才能突出重圍，擁有立席之地。

    我們認為，目前荊門荊楚文化旅游開發(fā)應主要集中在市區(qū)，將荊楚文化同市區(qū)的山、水、城融合，打造水天一色的休閑楚城，才能在荊楚文化圈中突出特色，凸顯差異，贏得市場。其產品構建思路如下：

    1、依托鳳凰湖和已有的荊門市區(qū)基礎設施建設打造水上楚城，并融入楚船、楚辭、楚歌、楚舞，使其成為水天一色、天地和諧的圣境，并與周邊城市楚文化開發(fā)明顯差異，形成特色表達。與此同時，應抓住圣境山資源特色，融入荊楚元素，著力打造特色旅游度假避暑勝地，配合旅游休閑地產，使之成為楚城的重要補充。此外，應大膽在城市建設中融入荊楚元素，如將一些荊門出土文物加以放大，作為標志性建筑物。

    2、漳河水庫是湖北重要的飲用水源地，在目前湖泊旅游開發(fā)轟轟烈烈的背景，我們認為應反其道為之，以保留原生態(tài)、豐富游憩方式為基本思路和做法對待其開發(fā)，如水上環(huán)保游船與環(huán)湖游憩相結合，同時將荊楚元素融入整個湖區(qū)休閑環(huán)境營造，形成一系列荊楚文化村鎮(zhèn)、文化體驗產品。這樣反而能在湖北湖泊旅游中凸顯獨特魅力，既保護飲用水源和生態(tài)環(huán)境，又成為生態(tài)休閑觀光的亮點，還能夠呼應荊楚文化產品，塑造文化大環(huán)境，可謂一舉多得。

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