中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的世界光芒

雖然生態(tài)文明、生態(tài)城市這些詞匯的現(xiàn)代語境都來自于現(xiàn)代西方。但是進(jìn)入21世紀(jì)來，世界越來越“驚訝”的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今西方世界苦苦追尋的生態(tài)智慧，中國人早在兩三千年前就已經(jīng)給出了深邃的答案。以至于西方學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了所謂的“環(huán)境倫理學(xué)的東方轉(zhuǎn)向”。
讓我們傾聽國際學(xué)術(shù)界大師們對(duì)中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的評(píng)價(jià)：

英國學(xué)者李約瑟：
對(duì)中國人來說，自然并不是某種應(yīng)被暴力和意志征服的邪惡東西，而是一切生命體中偉大的物體。中國古代敬天重德的天人合一觀是有機(jī)的自然主義。

美國學(xué)者希爾萬：
道家表現(xiàn)了生態(tài)學(xué)取向，蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)意識(shí)，它為順應(yīng)自然的生活方式提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

德國學(xué)者克諾斯培：
解決我們時(shí)代的三大問題（發(fā)展、裁軍和環(huán)保)，都能從老子那里得到啟發(fā)。

美國物理學(xué)家卡普拉：
在各種偉大傳統(tǒng)中，依我看來，只有道家提供了深刻完善的生態(tài)智慧，它強(qiáng)調(diào)在自然循環(huán)過程中，個(gè)人和社會(huì)的一切現(xiàn)象和潛在本質(zhì)兩者的基本一致。

法國學(xué)者施韋之：

中國古代思想家早就在倫理學(xué)上確立了人對(duì)動(dòng)物的義務(wù)與責(zé)任。孟子以感人語言談到了對(duì)動(dòng)物的同情；列子認(rèn)為動(dòng)物與人的心理差別沒有人想的那么大。

美國環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓：西方傳統(tǒng)倫理學(xué)從未考慮過人類主體外事物的價(jià)值，在這方面似乎東方很有前途。佛教有種值得羨慕的對(duì)生命的尊重，禪學(xué)不是以人為中心，使得人的欲望得到控制使得人類適應(yīng)環(huán)境，給予所有事物完整性，不剝奪個(gè)體在宇宙中的意義。

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