創(chuàng)新系統(tǒng)的游憩模式

4. 創(chuàng)新系統(tǒng)的游憩模式

在景區(qū)（旅游區(qū)）運營過程中，游憩模式設(shè)計既能指導(dǎo)運營者的工作，也可以對游客活動做出引導(dǎo)，讓景區(qū)（旅游區(qū)）的核心吸引力通過實際的體驗活動，深入地傳導(dǎo)給受眾群體。因此，綠維創(chuàng)景對景邁芒景旅游區(qū)的項目設(shè)置和產(chǎn)品打造進行深入研究，設(shè)計了“五尋長壽密碼”、“六祭普洱茶祖”和“七品千年古茶”三大系統(tǒng)游憩模式，使該旅游區(qū)的核心概念實體化和實感化。

五尋長壽密碼

 
六祭普洱茶祖

 
七品千年古茶

三、重點項目設(shè)計

1. 惠民旅游小鎮(zhèn)游客接待中心設(shè)計

綠維創(chuàng)景提出了“文化地標(biāo)?旅游門戶”的總體打造思路：建筑與景觀不僅要有較高的審美價值，也應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)普洱“綠三角”的文化特質(zhì)和天然“旅游門戶”概念，即打造成為“文化地標(biāo)”式的旅游門戶。

在空間布局上，為很好的服務(wù)游客并使他們提前對景區(qū)有清晰的認知，綠維創(chuàng)景將主體建筑分為三層，集辦公、游憩、接待、解說、購物等多種功能于一體；并依據(jù)游客入園游覽習(xí)慣，對整個室內(nèi)空間進行合理布局，售票、游憩、集散及購物等空間流線設(shè)計明晰；辦公區(qū)、貴賓接待區(qū)分區(qū)設(shè)置，以避免客流與景區(qū)辦公人員交叉。

在建筑風(fēng)格上，項目組結(jié)合民俗文化，以傣族、布朗族等當(dāng)?shù)孛褡宓慕ㄖ攸c為基礎(chǔ)，運用生態(tài)建筑設(shè)計手法，設(shè)計了四套方案，其中方案一得到了甲方高度認可。方案一中，屋頂采用傣族建筑的典型三段式人字形屋帽外形；屋面采用十字坡屋檐，分段迭落，呈現(xiàn)優(yōu)美起伏的曲線；立面以千年古茶樹剪影為意向，作為大廳立面裝飾，與景點千年萬畝古茶園景點有機呼應(yīng)；建筑構(gòu)架則采用現(xiàn)代干欄式，運用簡潔、通透的設(shè)計手法，將建筑和當(dāng)?shù)丨h(huán)境融為一體。

惠民旅游小鎮(zhèn)游客接待中心設(shè)計方案一

 
惠民旅游小鎮(zhèn)游客接待中心設(shè)計方案二

 
惠民旅游小鎮(zhèn)游客接待中心設(shè)計方案三

 
惠民旅游小鎮(zhèn)游客接待中心設(shè)計方案四

2. 景區(qū)第一道大門設(shè)計

這是一處具有景觀功能的山門，不設(shè)檢票門禁功能，僅作為進入景區(qū)的標(biāo)志性景觀。我們認為大門的設(shè)計應(yīng)當(dāng)傳神的反映出該景區(qū)最核心的旅游價值。而此景區(qū)的價值可以從三個層面來解讀：一是作為“古茶山”，即作為擁有千年萬畝古茶園的古老茶山，主要體現(xiàn)的是物質(zhì)層面上的價值；二是作為“茶魂山”，即作為擁有普洱茶祖帕哎冷人文遺存的茶魂山，主要體現(xiàn)的歷史文化層面上的價值；三是作為“文明山”，即作為以“艾冷遺訓(xùn)”為載體的千年生息不滅的文明之山，主要體現(xiàn)的是一種蘊含了生存哲學(xué)與智慧的文明傳承的價值。以上三個層面的價值結(jié)構(gòu)中，以第三層面最為核心和最具凝練性。因此，大門設(shè)計應(yīng)當(dāng)以“文明山”這一價值主題為中心理念，以“艾冷遺訓(xùn)”為主要素材。我們選擇用象征著景邁山的景石作為載體，刻上帕哎冷像、七公主像和遺訓(xùn)，來體現(xiàn)人文價值，用樹化石的群組小品做裝飾，體現(xiàn)景區(qū)的古老文化。

景區(qū)第一道大門設(shè)計方案