“田園綜合體”的建設理念

一是以旅游為先導。 

鄉(xiāng)村旅游已成為當今世界性的潮流，田園綜合體順應這股大潮應運而生?？此茀T乏實則豐富的鄉(xiāng)村旅游資源需要匠心獨運的開發(fā)。一段溪流、一座斷橋、一棵古樹、一處老宅、一塊殘碑都有訴說不盡的故事。瑞士有被稱為無煙工業(yè)（手表、軍刀）、無本買賣（金融業(yè)）、無中生有（旅游業(yè)）的“三無經(jīng)濟”。旅游本就是一個無中生有的產(chǎn)業(yè)，瑞士在這方面開發(fā)得風生水起，值得借鑒。

 二是以產(chǎn)業(yè)為核心。

 一個完善的田園綜合體應是一個包含了農(nóng)、林、牧、漁、加工、制造、餐飲、酒店、倉儲、保鮮、金融、工商、旅游及房地產(chǎn)等行業(yè)的三產(chǎn)融合體和城鄉(xiāng)復合體。對農(nóng)民來說，遠走他鄉(xiāng)和拋家別親的進城務工犧牲太大，在本區(qū)域內(nèi)多元發(fā)展，從多個產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中獲取收益的模式更為可行。沒有一個比較高的生活水準，人心必背，沒有產(chǎn)業(yè)支撐的田園綜合體也只能是一副空皮囊。各級各類現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園、產(chǎn)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)園，應適當向田園綜合體布局。

 三是以文化為靈魂。

 文化就是“人化”與“化人”的過程。田園綜合體要把當?shù)厥来纬傻娘L土民情、鄉(xiāng)規(guī)民約、民俗演藝等發(fā)掘出來，讓人們可以體驗農(nóng)耕活動和鄉(xiāng)村生活的苦樂與禮儀，以此引導人們重新思考生產(chǎn)與消費、城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關系，從而產(chǎn)生符合自然規(guī)律的自警、自醒行為，在陶冶性情中自娛自樂，化身其中。缺乏文化內(nèi)涵的綜合體是不可持續(xù)的。

 四是以交通、物流和通訊等基礎設施為支撐。

 各種基礎設施是啟動田園綜合體的先決條件，而及時地提供一些關鍵的基礎設施又會對后續(xù)的發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)的正向外部性。缺乏現(xiàn)代化的交通、通訊、物流、人流、信息流，一個地方就無法實現(xiàn)與外部世界的聯(lián)系溝通，鄉(xiāng)村偏僻的地理位置被阻隔世外，就無法與外部更廣闊的地域結合在一起，形成一個向外開放的經(jīng)濟空間。

五是以體驗為價值。

 田園綜合體是生產(chǎn)、生活、生態(tài)及生命的綜合體。在經(jīng)濟高度發(fā)達的后現(xiàn)代，人們對“從哪里來”的哲學命題已經(jīng)無從體悟，田園綜合體通過把農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村作為綠色發(fā)展的代表，讓人們從中感知生命的過程，感受生命的意義，并從中感悟生命的價值，分享生命的喜悅。

 六是以鄉(xiāng)村復興再造為目標。

 在工業(yè)化和城市化的初始階段，農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村與國家和社會的落后往往緊密聯(lián)系在一起，城市化和工業(yè)化的過程就是鄉(xiāng)村年輕人大量流出的過程和老齡化的過程、放棄耕作的過程和農(nóng)業(yè)衰退的過程，以及鄉(xiāng)村社會功能退化的過程。田園綜合體是鄉(xiāng)與城的結合、農(nóng)與工的結合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合、生產(chǎn)與生活的結合，以鄉(xiāng)村復興和再造為目標，通過吸引各種資源與凝聚人心，給那些日漸蕭條的鄉(xiāng)村注入新的活力，重新激活價值、信仰、靈感和認同的歸屬。

 “田園綜合體”的核心要素

 一是景觀吸引區(qū)。

 可以是自然景觀，也可以是有特色的人造景觀。

 二是“三養(yǎng)”集聚區(qū)。

 即養(yǎng)神、養(yǎng)生和養(yǎng)老的聚集區(qū)，讓暫居的養(yǎng)神者恢復精神和體力，讓久駐的養(yǎng)生者頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)和預防疾病，讓常住的養(yǎng)老者享受鄉(xiāng)村的田園風光，頤養(yǎng)天年。

 三是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。

 這是有別于鄉(xiāng)村特色小鎮(zhèn)與城市社區(qū)最顯著的標志。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)的意義不單單是為了提供安全、放心的生態(tài)綠色食物和獲取相應的收入。農(nóng)業(yè)與自然密切交織在一起。農(nóng)田的維持和管理有利于氣候的穩(wěn)定、儲存雨水、調(diào)節(jié)河川流量并防止洪澇，農(nóng)業(yè)也有利于延續(xù)傳統(tǒng)文化，并形成綠色的空間和景觀。更重要的是，農(nóng)業(yè)支撐著區(qū)域鄉(xiāng)村共同體的活動，農(nóng)業(yè)活動本身“嵌入”到自然和鄉(xiāng)村共同體之中，讓整個鄉(xiāng)村社會恢復到其應有的狀態(tài)。從生活的角度看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就是“農(nóng)活”，它是人性的綜合。

 四是居民生活區(qū)。

 居民生活區(qū)應該是一個日常的生活世界，是以面對面的熟人關系結合而成的、充滿活力的鄉(xiāng)村新型現(xiàn)代社區(qū)。環(huán)境打造上，必須克服高樓大廈的城市模本，小橋流水的鄉(xiāng)村圖景在這里應充分展現(xiàn)。

 五是服務配套區(qū)。

 服務是田園綜合體的生命線，生產(chǎn)性服務業(yè)應向?qū)I(yè)化和價值鏈高端延伸，生活性服務業(yè)應向精細化和高品質(zhì)轉(zhuǎn)變。讓游客與居民吃住放心，娛樂舒心。在主體架構中，核心要素是：田園生產(chǎn)、田園生活、田園景觀。

 “田園綜合體”的意義

 經(jīng)濟方面

 主要表現(xiàn)為“五器”，即資源聚集的推進器、產(chǎn)業(yè)價值的擴張器、新型業(yè)態(tài)的孵化器、區(qū)域發(fā)展的牽引器、農(nóng)民增收的助力器。同時，它還有重要的社會、文化、生態(tài)意義。

 社會方面

 一是“三生融合”的統(tǒng)一體。

 “三生融合”，就是生產(chǎn)不離生活，生產(chǎn)、生活不離生態(tài)。三者互為因果，互相促進，這樣才能打造出高品質(zhì)的生活、高效率的生產(chǎn)、高文明的生態(tài)。放眼世界，莊園生活、莊園經(jīng)濟飛速發(fā)展成莊園外交，這應是田園綜合體努力的最高境界。

 二是城鄉(xiāng)重構的新生體。

 城與鄉(xiāng)的關系是相互配合的夫妻關系，各有分工，不是非此即彼的對立關系，少了誰都不行。城鎮(zhèn)化的本意是居民不論在哪里生活都能享受到與城市相仿的公共設施和公共服務。田園綜合體是城鄉(xiāng)共享的開放型社區(qū)。尤其在城市病加劇的背景下，人們發(fā)現(xiàn)，身處田園才是最宜居的環(huán)境。

 三是功能整合的多元體。

 一個完整的田園綜合體應該包括六大功能：食物保障功能、就業(yè)收入功能、原料供給功能、旅游休閑功能、生態(tài)保育功能、文化傳統(tǒng)功能。在一個合理的田園綜合體里，這些功能應相互促進，相互融合，成為在經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和生活價值上獲得均衡的人類“生的空間”。

 四是健康中國的養(yǎng)生體。

 健康中國有三層含義：一是提高老百姓的健康水平和長壽水平；二是要有健康理念，配備完善的健康服務條件，以及基本的健康保障；三是要求把健康列入國家發(fā)展首位，實施全方位、全周期的健康服務和健康保障。田園綜合體緊緊圍繞健康中國這一核心做文章，體現(xiàn)這三個方面的價值意義?？梢灶A言，它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)“農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美”的三增目標，還能夠向著“人民增壽”的四增目標拓展。

 五是休戚榮衰的共同體。

 田園綜合體應打造四個層面的共同體：利益共同體、情感共同體、文化共同體、命運共同體。按市場規(guī)律生成的田園共同體中每個個體都將圍繞共同的利益超越自我，在更深廣的時空里，思考共同的價值，建立相互聯(lián)系、相互支撐、唇齒相依、休戚與共、和諧共處、平等共生的緊密關系。

 文化方面

 一是盛世鄉(xiāng)愁的存放地。

 在田園綜合體里，可以體驗閑適、體驗農(nóng)事、體驗自然風光。

 二是農(nóng)業(yè)文明的復興地。

 農(nóng)業(yè)文明是與工業(yè)文明、城市文明并行不悖的一種文明形態(tài)，是人類文明的三大基本載體之一。沒有農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明就是空中樓閣，沒有農(nóng)業(yè)文明，城市文明也會曇花一現(xiàn)。復興農(nóng)業(yè)文明，田園綜合體就是一個絕佳的載體。

 三是傳統(tǒng)文化的弘揚地。

 鄉(xiāng)村是中華文化的源頭，中國幾千年積累的傳統(tǒng)文化精華大多與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)息息相關。中華文化發(fā)源于鄉(xiāng)村，田園綜合體可以做好“發(fā)源與發(fā)揚”、“傳統(tǒng)與傳承”的大文章。

 四是家園紅利的再生地。

 家園紅利增強了一個社區(qū)的凝聚力、吸引力和歸屬感。家園紅利是中華民族長期積淀的寶貴資源，應予傳承。近些年來，由于農(nóng)民工大量外流，鄉(xiāng)村親族的紐帶越來越淡薄，社會資本消耗殆盡。就一個國家一個民族而言，家庭的集合是家族，家族的集合是民族，民族的集合是國家，這是一個環(huán)環(huán)緊扣的生態(tài)鏈。田園綜合體的建設，即可提高社區(qū)的向心力、凝聚力、歸屬感，重新累積生成家園紅利。

 五是“詩意棲居”的理想地。

 “詩意棲居”是德國哲學家海德格爾對人類生活最高境界的精妙概括，詩意則源于對生活的理解與把握，尤其是內(nèi)心的那一種安詳與和諧。田園綜合體可以在環(huán)境的詩意、文化的詩意、哲學的詩意和技術上的詩意四個方面體現(xiàn)、滿足詩意的棲居。

生態(tài)方面

 一是自為綠色發(fā)展。

現(xiàn)代的田園綜合體，圍繞原有的自然景觀，按照生態(tài)學原理去設計和建設，實現(xiàn)原有的自然景觀的延伸。這是自發(fā)自為的綠色發(fā)展。

 二是自覺的生態(tài)認知。

生態(tài)環(huán)境破壞的源頭在西方四唯論即唯人類論、唯科技論、唯速度論、唯對立論。與四唯論相反，田園綜合體在自然面前保持謙遜，它是工農(nóng)結合、城鄉(xiāng)結合、人與自然結合的地域復合社會，生活在其中的個體，對周遭的生態(tài)環(huán)境有著非常自覺的認知。

三是自律的生態(tài)保育。

田園綜合體是生命的共同體，個人生于斯長于斯，鄉(xiāng)與土維系著人們的魂，團體道德有很強的約束力，個體的自律已內(nèi)化為潛意識，時時處處在約束自己的行為。

 四是自警的生態(tài)捍衛(wèi)。

田園綜合體是人們生活、工作賺錢和子孫賴以生存的地方，利益所系，他們尤其警惕來自外部的對本社區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞。我們有古今中外最嚴厲的環(huán)保制度“責任終身追究制”，但再嚴厲的制度約束也不如當?shù)厝俗晕液葱l(wèi)來得有效。

 五是自然的生態(tài)循環(huán)。

田園綜合體是一個按照自然規(guī)律運行的綠色發(fā)展模式。人們生產(chǎn)生活方式由過去的“二物思維”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;三物思維”，植物是生產(chǎn)者，動物包括人是消費者，微生物是分解還原者，三物組合，構建起一個完整的生態(tài)循環(huán)鏈條。比如農(nóng)作物的秸稈通過微生物發(fā)酵工程變?yōu)轱暳匣蚍柿?，生產(chǎn)出綠色生態(tài)有機農(nóng)產(chǎn)品將成為常態(tài)。

本文關鍵字：鄉(xiāng)村振興 查看更多