山西省著手規(guī)劃打造體現(xiàn)不同區(qū)域鄉(xiāng)土文化的包括“黃河人家”“長城人家”“太行人家”在內(nèi)的300個旅游扶貧示范村。這是好事一樁。希望通過上下聯(lián)動的合理規(guī)劃和有序建設(shè)，使目前各地體驗雷同的“農(nóng)家樂”等鄉(xiāng)村旅游項目得到整合與提升。

對于熱衷追逐遠方風景的旅行者來說，鄉(xiāng)村游具有獨特的魅力，往往舟車勞頓乘飛機、搭火車、倒汽車、再坐“蹦蹦車”、三輪車，千里奔襲的目的地就是遠方某省某市某縣的某鄉(xiāng)鎮(zhèn)某村。久居城市的人厭倦都市千篇一律的生活，寄希望于藏在深山人未識的鄉(xiāng)村能夠保留些許未經(jīng)現(xiàn)代化潮流沖刷的歷史傳統(tǒng)和地域風格。“農(nóng)家樂”應(yīng)運而生。

然而，自發(fā)形成的“農(nóng)家樂”多以短視的利益沖動，在各地上演著蜂擁而上-簡單模仿-同質(zhì)經(jīng)營-惡性競爭-一哄而散的相似循環(huán)。結(jié)果是自然資源開發(fā)缺乏規(guī)劃，農(nóng)戶投資打了水漂，壞了當?shù)孛雷u，留下一堆建筑垃圾。——這些，都是“旅游示范村”所要避開的坑。而旅游扶貧示范村要示范的是什么?住宿、如廁、飲食、上網(wǎng)、停車等條件弄得“跟城里一樣”，只是“硬件”。而罔顧真切的歷史和實在的日常生活，以并不高明的品位人為搭建出來的東施效顰的“山水田園”“原始自然”風格幾乎使得千村一面，實在不值得提倡。

最令人痛心的其實莫過于淳樸民風的流失。在一些旅游開發(fā)較早的村鎮(zhèn)，人心變得浮華狡獪了，連自然風景都會失色。筆者曾在云南某地見到一位“大東巴”在短短四五年間由虔誠的納西族祭司變成精明的商人，其所經(jīng)歷的不過是一遍遍地把祭祀儀式拿來在舞臺上表演。這個節(jié)目想來為當?shù)貏?chuàng)造了極高的經(jīng)濟效益，也得到了地方政府的扶持，其出品本身甚至是相關(guān)學(xué)術(shù)與藝術(shù)機構(gòu)研究策劃的結(jié)果。但是當原本具有超越于世俗生活意義的禱祝、求雨、婚嫁、喪葬儀式變成了每日上演的舞臺節(jié)目，那些意義的非凡性一定遭到了剝離，原本有著特定訴求的音樂歌舞也變得徒具形式，充其量也只能算是歷史與文化僵死的標本而已。

鄉(xiāng)村旅游是一把雙刃劍：相對閉塞的環(huán)境孕育了不同的地域文化傳統(tǒng)，當這些文化傳統(tǒng)被拿出來挖掘、包裝、開放出售的時候，一定會獲取相應(yīng)的利益;但是獨特活潑的文化傳統(tǒng)也因其商業(yè)化而被抽取了根本的存續(xù)發(fā)展的動力——在展示中死亡，在盈利時異化。這是每一個想要以旅游產(chǎn)業(yè)來脫貧的村莊需要慎之又慎的;否則，脫貧的狂歡一定短暫而脆弱。

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