請(qǐng)問專家，類似資溪大覺山漂流的項(xiàng)目應(yīng)該如何開發(fā)？貴院做過相關(guān)案例嗎？

資溪大覺山漂流總程3.6公里，落差188米，由于奇特的地形地勢(shì)結(jié)構(gòu)，落差大、流程短、水流速快，沿途飛瀑、穿峽、浪、驚險(xiǎn)刺激無比。資溪大覺山漂流開發(fā)分為A、B兩段，A段從起碼頭到天福驛站，B段從天福驛站到終點(diǎn)碼頭，途徑一谷三灣六潭九瀑，全程約需150分鐘。

我院認(rèn)為，漂流開發(fā)的熱潮，和漂流項(xiàng)目前期投入不大，操作簡(jiǎn)單有直接關(guān)系，不少景區(qū)利用現(xiàn)有的河道，購(gòu)置船艇，建設(shè)簡(jiǎn)易碼頭，即投入運(yùn)營(yíng)。但是，很多景區(qū)也正是在由粗獷式經(jīng)營(yíng)向企業(yè)化規(guī)范管理的過程中，遇到了瓶頸問題，如何挖掘一條河道的潛力，如何實(shí)現(xiàn)資源價(jià)值的最大化，如何避免成為競(jìng)爭(zhēng)中的犧牲品，成為了擺在諸多漂流運(yùn)營(yíng)者面前的難題。

我們認(rèn)為，不能只“漂好一條線”，而要“漂好一大片”，資溪大覺山漂流開發(fā)必須突破單一漂流項(xiàng)目“收票放船”的運(yùn)作模式，應(yīng)從區(qū)域旅游發(fā)展的高度入手，結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，將周邊村落納入到整個(gè)漂流旅游開發(fā)的整體構(gòu)架中來，在強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展思路的前提下，引導(dǎo)地方群眾積極參與到大漂流旅游區(qū)的漂流船艇操作、旅游區(qū)維護(hù)、特色餐飲接待、鄉(xiāng)土工藝品銷售、民俗體驗(yàn)表演及相關(guān)服務(wù)中來；

在桂林五排河票部落的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，我院將五排河沿線五個(gè)村寨，開發(fā)包裝打造成為漂野部落、漂瓶部落、漂木部落、漂苗部落和漂瑤部落等承載不同漂流文化特色及民俗特色的五大漂流部落，解決了旅游區(qū)接待容量小，游客停留時(shí)間短和漂流外消費(fèi)少等一系列問題，成為了五排河進(jìn)一步完善以漂流文化為核心，以漂流生活方式為賣點(diǎn)，以發(fā)展大眾漂流旅游為目標(biāo)的核心吸引力形成的有效支撐。

杭州雙溪竹海漂流景區(qū)借助于得天獨(dú)厚的徑山佛文化、茶文化、水文化、竹文化，湖北九畹溪漂流景區(qū)帶動(dòng)了周邊六個(gè)村的村民走上了脫貧致富之路，極具特色的“農(nóng)家樂”和特色經(jīng)營(yíng)，成為了九畹溪漂流的重要補(bǔ)充。這些說明，區(qū)域化聯(lián)動(dòng)發(fā)展，不僅僅是五排河漂流的模式，也是一種必然的趨勢(shì)，脫離了河岸的漂流是沒有生命力的。

作為資溪大覺山漂流開發(fā)的有益借鑒，在這個(gè)漂流開發(fā)項(xiàng)目中，我院以大眾漂流為核心；動(dòng)感時(shí)尚的多元化漂流產(chǎn)品為載體；節(jié)慶活動(dòng)為促進(jìn)的點(diǎn)、線、面結(jié)合的一體化開發(fā)戰(zhàn)略；充分利用和提升五排河現(xiàn)有資源，推動(dòng)區(qū)域化聯(lián)動(dòng)發(fā)展，做到淡季不淡，旺季更旺，最終實(shí)現(xiàn)五排河漂流部落旅游區(qū)成為漂流生活方式代表和漂流精神家園的戰(zhàn)略目標(biāo)。

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讓漂流成為大眾旅游——桂林五排河漂流部落的規(guī)劃與設(shè)計(jì)